Este curso es parte de The Littera Project
Un proyecto educacional creado y diseñado por
Alvaro Llosa Sanz y Mónica Poza
Visítanos
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¿Quién dijo que el Siglo de Oro empezaba a languidecer en los estudios hispánicos? Nada más lejos. Gracias a todos los que habéis visitado este modesto espacio en internet. 14 países han llegado hasta nosotros, algunos de los cuales, ha detenido su mirada largo y tendido. Más de 1000 visitas desde el 6 de septiembre de 2010 hasta hoy 5 de febrero de 2011 (ya acabado el curso, en enero) son un lujo. Millones de gracias por hacer que nuestro trabajo (el de estudiantes y docentes) merezca vuestra atención.  Recupero un fragmento de Rodríguez de la Flor, extraído de su libro Barroco. Re-lee el fragmento de Rodríguez de la Flor y reflexiona sobre las siguientes preguntas, como conclusión al curso "La ensoñación del Imperio". Deja aquí tus comentarios. Recuerda que la fecha límite para el proyecto y la respuesta a esta pregunta es: el 15 de enero de 2011. En relación con el arte de la memoria y de las imágenes como "phantasmas/ phantasmata". ¿Cómo podríamos entender el imperio español del Siglo de Oro conforme a estas teorías y al concepto de entropía representado por Sor Juana? Teniendo en cuenta la película Raza (visualizada en clase), y prestando atención a algunos símbolos, y la estructura de la película, ¿cómo podemos relacionar el fragmento de Rodríguez de la Flor con la figura de Franco en la película?  Este curso es parte de The Littera Project Un proyecto educacional creado y diseñado por Alvaro Llosa Sanz y Mónica Poza Visítanos Info básica para conocer la figura legendariaAl leer la loa1. Personajes principales: datos básicos. 2. Qué tipo de "conversación tienen los personajes". 3. Qué rol desempeñan en la conversación los personajes. 4. ¿Existe alguna técnica narrativa llamativa (por ejemplo, en el Gran Teatro del Mundo vimos la idea del Theatrum Orbi –el mundo como un teatro–). 5. Estructura: ¿cómo es la estructura? 6. ¿Existen técnicas o elementos que ayudan a la "recordación-memorización de algunos pasajes de la loa? Al leer el auto1. Tipo de personajes (divide en categorías).
2. Tema/temas del auto. 3. Técnica narrativa. 4. Elementos de recordación. La Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) ha elaborado unos maravillosos vídeos sobre los espacios de representación en el teatro español del barroco...Os animamos a que los veáis... Y conversamos sobre ellos en clase y aquí en el blog, con vuestros comentarios.  Este curso es parte de The Littera Project Un proyecto educacional creado y diseñado por Alvaro Llosa Sanz y Mónica Poza Visítanos  Plano de Madrid, elaborado por Pedro Teixeira en 1656. Al hilo de nuestras conversaciones sobre los artículos de José Antonio Maravall y Fernando Rodríguez de la Flor, os dejo este párrafo de La ciudad letrada, de Ángel Rama, que reflexiona sobre el barroco de las colonias en América latina. ¿Con cuál de las tesis vincularías este párrafo? ¿Con la de Maravall o con la de Rodríguez de la Flor? ¿Por qué? "En el centro de toda ciudad, según diversos grados que alcanzaban su plenitud en las capitales virreinales, hubo una ciudad letrada que componía el anillo protector del poder y el ejecutor de sus órdenes: una pléyade de religiosos,administradores, educadores, profesionales, escritores y múltiples servidores intelectuales, todos esos que manejaban la pluma, estaban estrechamente asociados a las funciones del poder y componían lo que Georg Friederici ha visto como un país modelo de funcionariado y de burocracia".  Ilustración del libro de Francesco Colona, Hypnerotomachia Poliphili También en La ciudad letrada encontramos este otro párrafo:
"La ciudad bastión, la ciudad puerto, la ciudad pionera de las fronteras civilizadoras, pero sobre todo la ciudad sede administrativa que fue la que fijó la norma de la ciudad barroca, constituyeron la parte material, visible y sensible, del orden colonizador, dentro de las cuales se encuadraba la vida de la comunidad. Pero dentro de ellas siempre hubo otra ciudad, no menos amurallada ni menos sino más agresiva y redentorista, que la rigió y condujo. Es la que creo debemos llamar la ciudad letrada, porque su acción se cumplió en el prioritário orden de Ios signos y porque su implícita calidad sacerdotal, contribuyó a dotarlos de un aspecto sagrado, liberándolos de cualquier servidumbre con las circunstancias". Contrasta la idea de ciudad que ha expuesto Ángel Rama, en el párrafo anterior, con el poema de Francisco de Quevedo. ¿Qué podría querer decirnos Quevedo en este poema si pensamos en el concepto de entropía sugerido por Fernando Rodríguez de la Flor? Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentía. Salime al campo, ví que el sol bebía los arroyos del hielo desatados, y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurtó su luz al día Entré en mi casa, ví que amancillada de anciana habitación era despojos; mi báculo más corvo y menos fuerte. Vencida de la edad sentí mi espada y no hallé cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte Aquí dejo algunas preguntas para no perdernos en la lectura de las introducciones en los libros de Maravall y Rodríguez de la Flor, intenten encontrar la respuesta en el texto o en sus reflexiones acerca del texto. En clase intentaremos dialogar sobre estas mismas cuestiones y algunas otras:
¿Qué aspectos de la cultura del Barroco le interesan en su investigación a Maravall? ¿Qué es y qué no es el Barroco , según Maravall? ¿Qué entiende Maravall por "concepto de época"? ¿Cómo explica Maravall que la sociedad barroca es una "sociedad de masas"? ¿Cuál es la interpretación que Rodríguez de la Flor hace del libro de Maravall? ¿En qué se va a centrar el análisis de Rodríguez de la Flor? Sintetiza en no más de 5 frases la tesis de Rodríguez de la Flor acerca de las obras de arte y los discursos originados en el Barroco. ¿A qué paradoja nos enfrenta la lengua simbólica del Barroco? ¿Por qué España no es capaz de adentrarse en la modernidad propuesta por el nuevo paradigma científico, según Rodríguez de la Flor? ¿Qué nos revela la mística española? ¿Cómo justifica España su declive posterior al desastre de la Armada Invencible? Cuál es la tendencia del sistema que articula el barroco español? ¿Cuáles son las tensiones por las que se guía en esa tendencia? Un sitio web educativo con un espacio introductorio a la literatura española de siglos de oro:
http://www.hiru.com/literatura/introduccion-a-los-siglos-de-oro ¿Qué os parece? ¡Echadle un vistazo, clase! Deja aquí tu opinión. En la Diana de Montemayor los cortesanos disfrazados de pastores visitan el palacio de la maga Felicia, que recorren en sus diferentes estancias donde esculturas e imágenes efectúan un poder de atracción y conocimiento sobre quien las visita. ¿Podéis comparar ese palacio simbólico con la arquitectura simbólica del complejo arquitectónico del Dóm tér de Szeged? ¿Cómo es el recorrido ideológico de carácter nacional que existe en Dóm tér y en la Diana?  Arquería del Dóm tér de Szeged  Interior de la iglesia del Dóm tér de Szeged  Teatro de la memoria. Giullio Camillo, siglo XVI La clase del 19 de octubre saldremos a la calle para comprender el concepto de espacio (locus), y el de imágenes agentes, en un paseo por la ciudad del sol. Una actividad que los estudiantes dejarán impresa en su memoria, pero también en las memorias virtuales de sus cámaras fotográficas, así como en la de internet (ese inmenso espacio). Para ver las fotografías tomadas por los estudiantes en la realización de esta actividad, visite en este mismo sitio web "Memoria szegedina".
| Mónica y ÁlvaroLos profesores del curso disfrutan compartiendo sus inquietudes, ideas, conocimientos. Esperamos que la participación sea un motivo de encuentro, discusión y disfrute. Detti, Zsuzsa, Bea, Ana y PacoSon nuestros estudiantes de Máster; con ellos vamos a descubrir y discutir la complejidad de la imagen simbólica y su poder en el mundo renacentista y barroco.
La ensoñación del imperio es un curso de máster impartido en la Szegedi Tudományegyetem (University of Szeged, Hungary) ArchivesMayo 2012 Categories |
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